1、耶穌說的人心裡發出的那些罪惡是否說明人的內心天生有
人在受造是無罪的，但是在始祖犯罪之後，原罪就進了人心，所以人內心天生就是有罪的，而且若不籍著耶穌十字架的救恩就沒有辦法得救。
2、內心多疑生惡念 夜半燒水傷他人，對佛惡念會下地獄嗎
要看對佛生來惡念的動機。自
如果惡念代表自己的真實態度，自己願意對佛生惡念，生了惡念後有滿足感，愉悅感，這樣，就很可能會有報應。
如果惡念不能代表自己的真實態度，自己不願意對佛生惡念，但做不到，大腦中有一種強迫力量，讓自己生惡念，生了惡念後有罪惡感，恐懼感。這種情況，就沒有關系，也沒有報應，佛菩薩也不會怪你。
3、人的內心，不能直接說出來，又不能直接就那麼生生受
那就自己找個方式發泄出來，比如一個人靜坐在一個角落寫在紙上封存，或是找個無回人的海邊喊出答來......
人的一生，說長不長，說短不短，我們總是在不斷的面臨選擇，面對煩惱。內心可能會堆積很多煩憂，不是所有都適合說出口的，但你可以學會自己消化。
4、內心生起對佛菩薩不敬的念頭，我是不是犯了
問：我在念佛堂念佛時，經常有很多的惡念，比如看佛像時，就想我為什麼要拜你！有時還謗佛，產生淫念等等好可怕！請老法師慈悲救救我。
凈空法師答：這些問題不是你一個人有，有的人很多，為什麼會有？這是宿世今生習氣在作祟。你不想降伏它的時候好像沒有事情，其實它是在動你沒注意到。現在念佛了，要修行、要靜下來，它突然好像都冒出來了，要曉得平常就是這個樣子，是你沒注意到。這一注意到，你才曉得日常生活當中，我們這些煩惱習氣是多麼的深，多麼嚴重，怎麼樣？不知道！到念佛堂念一念佛，在止靜全跑出來了。不是這個時候才跑出來、這個時候才有，還有些人不敢念佛，為什麼？那不是的，那完全誤會了。你念佛靜下來才發現它這么多，不念佛的時候它還是這么多，沒有發現，這個道理要懂得。發現怎麼辦？不要理它，佛經上如是教我們，祖師大德教我們不要理它。把你的整個精神意志集中在佛號上，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。
憶是心裡想佛，口裡念佛，身拜佛，為什麼要拜佛？就是消除自己這些業障。我不拜佛、不念佛，這個業障沒辦法控制，所以這就是最好的方法。多聽經對你有很大的幫助，為什麼？斷除你的疑惑，多聽經是明理，聽經對初學的人最大的作用就是斷疑生信。經聽得少你懷疑，你的信心不夠堅強，你會被外面境界轉。經聽多了道理漸漸搞明白，外面境界就轉不動，你自己才能做得了主，不為外境所動，你才能堅持原則，才能成就道業。
5、內心荒涼寸草不生前一句
表面陽光枝繁葉茂，內心荒涼寸草不生。
李俊功
真的，可以說，那是復迭的歌謠，接二連三的，在耳畔回響。精純至極的語言的鍛造，和精神的嚮往，以期達到的對於靈魂與虛空的無限的頌揚。
這是居於不同方位地理和獨有文化空間，其實有著相同生活感覺的一群散文詩人，站在清晨的豫東大地，對著莊稼和河流，樓群和堪輿，大地和風霜，花瓣和荊棘，命和運，開始發出的內心的傾訴，詩學臻境的期待。——豫東，一時上升到了以散文詩為中心的地理元素和精神元素中來。他們，也許只是豫東散文詩群體的一部分，卻是豫東散文詩的中堅力量。在此一時期，匍匐熱土，或者仰望藍空，以最為智誠的方式，以散文詩這一獨特的文學形式，曼唱而出了天地愛情、心靈悸動、時序循復、神靈佛陀、眾生苦樂等等，一系列凝注於心、筆觸震撼、情感釀造的詩歌美學試驗。絕不需要誇張意義的失衡的贊嘆，需要的恰恰是手術刀般對於文本解剖式的向善的行動。豫東散文詩作家群體在當下散文詩檢閱大典的勇壯出列，我發現，雖然他們像一滴水、一滴水，已經倒映出了一個放大的散文詩中國景象。
豫東，河南省東部，其實指開封、周口、商丘三個地區。中原腹地，人文煜爚，歷史悠久，自古乃鼎盛中國富饒之地。北覽黃河，南舁淮河，兩河一平原，天雨潤良田，金燦燦優質的小麥滋養著黃皮膚的華夏兒女，乃《詩經》多數詩歌之源頭，這里無疑是詩歌繁盛之地，是農業文明和詩歌文明並臻的富庶寶地。根在，才能踏實地立足於此，才能瞭望到歷史和現實深處人性的光芒、生命的黽敏、智識的觀照。更多泛揚起泥土氣息的豐禾或者詩意的生活情趣，催生的是散文詩原滋原味的根植厚土的芳菲。見到了廣闊的綠色世界，感悟了鄉俗之間素雅的人情至真，心耕著現實主義的晴語嘉言。
豫東散文詩本質上的源頭，是泥土的，是莊稼的，是鄉音的，是瓦舍的，當然感知的太多是城鄉福礽的麇至，也有瘠瘁的困索。百色紛呈，世相異貌，都為散文詩創作積累了豐厚的素材礦藏。所以這些散文詩既能讓疊重的榮盛歲月放射一道道理想之光，也能在已完成和未完成的疼痛中，定位時間的順序，精神的走向，企圖努力捕捉文學的或者生計的生路與活路，天地覆載，唯善乃道，擺脫舊有命運的宰制。
文學其能顯示的力量何其大焉。盡管散文詩這種文體相對於小說、戲劇、非虛構、電影、電視、文論、民間文學等等，微微其渺，但只要把一顆心深深嵌入人民、百姓之中去，時代性、人民性是文學葆有源生力的所在，是確保不失其根源，不離其母體的思飛之基，立足之礎。
從豫東散文詩作家群體，看到這種可喜現象，其散文詩所蘊涵的生命氣象十分飽滿，凸顯的活著的意義價值，呼之而出。
那麼，豫東散文詩藉助這樣的力量，則如大海波涌，大樹豐茂，守正開拓，深長詠嘆，犖犖乎，美意止哉。
王國維《人間詞話》曰：「大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤也。」情真意切，適宜於人與人之間甚至人與眾生之間的見交，尤其適宜於散文詩創作，真情是散文詩的元氣，失卻真善的用詞用典，固然華美綺麗，但往往像高大木椅之上懸掛
6、懺悔、怎麼讓內心生出真誠懺悔的心？
悔過一定要有謙卑的態度，所以要有懺悔的心的話，一定要保持自己很卑微的感覺，然後，才能對自己做的錯事產生悔過之心
7、曾經無畏無懼 如今內心生畏並非畏懼困難 而畏心不如初什麼意思
害忄白了
8、曾在我的失意天，疑問究竟為何生。是你驅使我內心灰暗，勇敢去面對人生！這句話出處是哪？
張國榮唱的《共同渡過》里的歌詞，經典！希望給個好評
9、人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過……保爾是在什麼情形下發出這段內心獨白的
這段話是保爾·柯察金在因傷寒和肺炎回家鄉養病期間，到烈士墓前憑吊戰友時回發呆與出的感人至深答、振聾發的豪言壯語。。【「感受」示例】人的一生應當像保爾·柯察金那樣度朱延過，應該樹立遠大的理想和目標，並為之努力奮斗，應該為了黨和人民的事業，敢於戰勝任何艱難困苦，成為一個對社會有用的人。
10、"後來你變得愛笑了,但內心卻荒蕪的寸草不生"出自哪裡?
我相信你的父母是很愛你的，他們所做的一切都是為了你們好，我建議你們要堅內定信容念，我認為要是你們的感情足夠深厚的話，不管父母怎麼反對你們，最終他們也會被你們的真心所感動的，我身邊就有這樣的例子，最終他們的父母還是選擇同意他們的婚事，你要知道父母是怕你以後嫁出去過得不好，受委屈，你一定要理解你父母的一片苦心，即使現在他們的有些做法也許你不能理解，但是一定不要讓他們難過，自己一定要讓自己幸福！最後，祝你們可以早日走在一起，希望可以幫到您！