1、耶稣说的人心里发出的那些罪恶是否说明人的内心天生有
人在受造是无罪的，但是在始祖犯罪之后，原罪就进了人心，所以人内心天生就是有罪的，而且若不籍着耶稣十字架的救恩就没有办法得救。
2、内心多疑生恶念 夜半烧水伤他人，对佛恶念会下地狱吗
要看对佛生来恶念的动机。自
如果恶念代表自己的真实态度，自己愿意对佛生恶念，生了恶念后有满足感，愉悦感，这样，就很可能会有报应。
如果恶念不能代表自己的真实态度，自己不愿意对佛生恶念，但做不到，大脑中有一种强迫力量，让自己生恶念，生了恶念后有罪恶感，恐惧感。这种情况，就没有关系，也没有报应，佛菩萨也不会怪你。
3、人的内心，不能直接说出来，又不能直接就那么生生受
那就自己找个方式发泄出来，比如一个人静坐在一个角落写在纸上封存，或是找个无回人的海边喊出答来......
人的一生，说长不长，说短不短，我们总是在不断的面临选择，面对烦恼。内心可能会堆积很多烦忧，不是所有都适合说出口的，但你可以学会自己消化。
4、内心生起对佛菩萨不敬的念头，我是不是犯了
问：我在念佛堂念佛时，经常有很多的恶念，比如看佛像时，就想我为什么要拜你！有时还谤佛，产生淫念等等好可怕！请老法师慈悲救救我。
净空法师答：这些问题不是你一个人有，有的人很多，为什么会有？这是宿世今生习气在作祟。你不想降伏它的时候好像没有事情，其实它是在动你没注意到。现在念佛了，要修行、要静下来，它突然好像都冒出来了，要晓得平常就是这个样子，是你没注意到。这一注意到，你才晓得日常生活当中，我们这些烦恼习气是多么的深，多么严重，怎么样？不知道！到念佛堂念一念佛，在止静全跑出来了。不是这个时候才跑出来、这个时候才有，还有些人不敢念佛，为什么？那不是的，那完全误会了。你念佛静下来才发现它这么多，不念佛的时候它还是这么多，没有发现，这个道理要懂得。发现怎么办？不要理它，佛经上如是教我们，祖师大德教我们不要理它。把你的整个精神意志集中在佛号上，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。
忆是心里想佛，口里念佛，身拜佛，为什么要拜佛？就是消除自己这些业障。我不拜佛、不念佛，这个业障没办法控制，所以这就是最好的方法。多听经对你有很大的帮助，为什么？断除你的疑惑，多听经是明理，听经对初学的人最大的作用就是断疑生信。经听得少你怀疑，你的信心不够坚强，你会被外面境界转。经听多了道理渐渐搞明白，外面境界就转不动，你自己才能做得了主，不为外境所动，你才能坚持原则，才能成就道业。
5、内心荒凉寸草不生前一句
表面阳光枝繁叶茂，内心荒凉寸草不生。
李俊功
真的，可以说，那是复迭的歌谣，接二连三的，在耳畔回响。精纯至极的语言的锻造，和精神的向往，以期达到的对于灵魂与虚空的无限的颂扬。
这是居于不同方位地理和独有文化空间，其实有着相同生活感觉的一群散文诗人，站在清晨的豫东大地，对着庄稼和河流，楼群和堪舆，大地和风霜，花瓣和荆棘，命和运，开始发出的内心的倾诉，诗学臻境的期待。——豫东，一时上升到了以散文诗为中心的地理元素和精神元素中来。他们，也许只是豫东散文诗群体的一部分，却是豫东散文诗的中坚力量。在此一时期，匍匐热土，或者仰望蓝空，以最为智诚的方式，以散文诗这一独特的文学形式，曼唱而出了天地爱情、心灵悸动、时序循复、神灵佛陀、众生苦乐等等，一系列凝注于心、笔触震撼、情感酿造的诗歌美学试验。绝不需要夸张意义的失衡的赞叹，需要的恰恰是手术刀般对于文本解剖式的向善的行动。豫东散文诗作家群体在当下散文诗检阅大典的勇壮出列，我发现，虽然他们像一滴水、一滴水，已经倒映出了一个放大的散文诗中国景象。
豫东，河南省东部，其实指开封、周口、商丘三个地区。中原腹地，人文煜爚，历史悠久，自古乃鼎盛中国富饶之地。北览黄河，南舁淮河，两河一平原，天雨润良田，金灿灿优质的小麦滋养着黄皮肤的华夏儿女，乃《诗经》多数诗歌之源头，这里无疑是诗歌繁盛之地，是农业文明和诗歌文明并臻的富庶宝地。根在，才能踏实地立足于此，才能瞭望到历史和现实深处人性的光芒、生命的黾敏、智识的观照。更多泛扬起泥土气息的丰禾或者诗意的生活情趣，催生的是散文诗原滋原味的根植厚土的芳菲。见到了广阔的绿色世界，感悟了乡俗之间素雅的人情至真，心耕着现实主义的晴语嘉言。
豫东散文诗本质上的源头，是泥土的，是庄稼的，是乡音的，是瓦舍的，当然感知的太多是城乡福礽的麇至，也有瘠瘁的困索。百色纷呈，世相异貌，都为散文诗创作积累了丰厚的素材矿藏。所以这些散文诗既能让叠重的荣盛岁月放射一道道理想之光，也能在已完成和未完成的疼痛中，定位时间的顺序，精神的走向，企图努力捕捉文学的或者生计的生路与活路，天地覆载，唯善乃道，摆脱旧有命运的宰制。
文学其能显示的力量何其大焉。尽管散文诗这种文体相对于小说、戏剧、非虚构、电影、电视、文论、民间文学等等，微微其渺，但只要把一颗心深深嵌入人民、百姓之中去，时代性、人民性是文学葆有源生力的所在，是确保不失其根源，不离其母体的思飞之基，立足之础。
从豫东散文诗作家群体，看到这种可喜现象，其散文诗所蕴涵的生命气象十分饱满，凸显的活着的意义价值，呼之而出。
那么，豫东散文诗借助这样的力量，则如大海波涌，大树丰茂，守正开拓，深长咏叹，荦荦乎，美意止哉。
王国维《人间词话》曰：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。”情真意切，适宜于人与人之间甚至人与众生之间的见交，尤其适宜于散文诗创作，真情是散文诗的元气，失却真善的用词用典，固然华美绮丽，但往往像高大木椅之上悬挂
6、忏悔、怎么让内心生出真诚忏悔的心？
悔过一定要有谦卑的态度，所以要有忏悔的心的话，一定要保持自己很卑微的感觉，然后，才能对自己做的错事产生悔过之心
7、曾经无畏无惧 如今内心生畏并非畏惧困难 而畏心不如初什么意思
害忄白了
8、曾在我的失意天，疑问究竟为何生。是你驱使我内心灰暗，勇敢去面对人生！这句话出处是哪？
张国荣唱的《共同渡过》里的歌词，经典！希望给个好评
9、人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过……保尔是在什么情形下发出这段内心独白的
这段话是保尔·柯察金在因伤寒和肺炎回家乡养病期间，到烈士墓前凭吊战友时回发呆与出的感人至深答、振聋发的豪言壮语。。【“感受”示例】人的一生应当像保尔·柯察金那样度朱延过，应该树立远大的理想和目标，并为之努力奋斗，应该为了党和人民的事业，敢于战胜任何艰难困苦，成为一个对社会有用的人。
10、"后来你变得爱笑了,但内心却荒芜的寸草不生"出自哪里?
我相信你的父母是很爱你的，他们所做的一切都是为了你们好，我建议你们要坚内定信容念，我认为要是你们的感情足够深厚的话，不管父母怎么反对你们，最终他们也会被你们的真心所感动的，我身边就有这样的例子，最终他们的父母还是选择同意他们的婚事，你要知道父母是怕你以后嫁出去过得不好，受委屈，你一定要理解你父母的一片苦心，即使现在他们的有些做法也许你不能理解，但是一定不要让他们难过，自己一定要让自己幸福！最后，祝你们可以早日走在一起，希望可以帮到您！